Mi blog...leelo, ok?
En el presente Blog expongo parte de un trabajo monográfico que trata sobre la identidad sexual, y otras cosas más...

“La antropología tiene como principal objetivo descubrir, analizar y explicar las diferencias y las similitudes entre culturas. O lo que es lo mismo, tiene la misión de encontrar lo que es universalmente humano y separarlo de aquellas concreciones culturales que distinguen unas sociedades de otras” .
Ahora bien, ¿hay acaso algo más netamente cultural qué la sexualidad? Quiero exponer unos ejemplos de lo que podríamos llamar prácticas homosexuales en diferentes culturas y diferentes tiempos.
Diversas sociedades han atribuido significados radicalmente diferentes a prácticas que a nuestro entender occidental moderno no dudaríamos en clasificar de homosexuales. Halperín en “One hundred years of homosexuality” (1990), se pregunta si comparten la misma sexualidad: “en primer lugar el ‘pederasta’ de la Grecia Clásica, hombre casado que periódicamente disfruta penetrando a un varón adolescente, en segundo lugar, el/la ‘berdache’ varón adulto indio (nativo norteamericano) que desde su infancia ha adoptado muchos de los atributos de una mujer y es regularmente penetrado por el varón adulto con quien se ha casado en una ceremonia pública sancionada socialmente, y por último el hombre y guerrero de una tribu de Nueva Guinea, quien desde los ocho a los quince años ha sido inseminado oralmente todos los días por jóvenes de más edad y que luego de años de inseminar oralmente a otros más jóvenes que él, se casará con una mujer adulta y tendrá hijos propios.”
En estos ejemplos podemos ver como a los largo de la historia las prácticas homosexuales son fáciles de encontrar. Pero la homosexualidad occidental del presente es muy distinta a estos ejemplos.
Para analizar la homosexualidad quiero partir hablando de la Teoría Queer, y del término “Queer”. “El término queer emerge como una interpelación que plantea la cuestión del lugar que ocupan la fuerza y la oposición, la estabilidad y la variabilidad, dentro de la performatividad. El término “queer” operó como una práctica lingüística cuyo propósito fue avergonzar al sujeto que nombra o, antes bien, producir un sujeto a través de esa interpelación humillante”.
Podemos ver como desde el insulto y la homofóbia (en sus orígenes la palabra queer significaba “puto” “raro” “marica”) el mismo movimiento homosexual readopta esta palabra para dar significado a una teoría, la Teoría Queer .
La TQ es una teoría sobre el género que afirma que la orientación sexual y la identidad sexual o de género de las personas son el resultado de una construcción social y que por lo tanto no existen papeles sexuales biológicamente dados por la naturaleza.
La TQ rechaza la clasificación de los individuos en categorías universales como homosexual, heterosexual, hombre, mujer, sosteniendo que estas esconden un número de variaciones culturales, ninguna de las cuales seria más fundamental o natural que las otras.
Según Beatriz Preciado: “las teorías queers ponen en cuestión las distinción clásica entre sexo y género, haciendo hincapié en el hecho de que la noción de género apareció en el contexto del discurso médico como un término que hacía referencia a la intervención y modificación de los órganos genitales y cuyo único objetivo era llevar acabo un proceso de normalización sexual”
“En primer lugar, lo queer es un respuesta, una reacción de un sector de la población gay, lesbiana, transexual y transgenero...”
Los movimientos y los Estudios Queer constituyen unos de los movimientos intelectuales y sociales mas vanguardistas y que mas desafían los límites de la comprensión de la identidad a partir de desarrollar el pensamiento de la diferencia en el terreno de la construcción de las identidades sexuales.
El aporte de esta teoría nos brinda mas elementos para terminar con la idea anacrónica de la sexualidad definida únicamente por la genética, “un ser humano nace y en función de sus genitales se lo pone en una de las dos casillas posibles. En ellas les espera un pack que lo acompañaran el resto de sus vidas y que contiene desde una categoría de ropa hasta un set de valores (que son diferentes para cada grupo). A partir de ahí esos seres están llamados a atraerse (heteronormatividad)”
Desde la TQ el movimiento homosexual abre su camino, desde el activismo y la teoría, porque no solo se refiere a los derechos de las minorías sexuales (entendidas estas no por el número, sino por estar en una situación opresiva frente a una mayoría heterosexista) sino a todo tipo de minorías, ya sea raciales, sociales, etc.